al-juzʼ al-awwal. Muḥāwalāt ʻulūm al-insān wa-manahajuhā fī fahm al-insān -- al-juzʼ al-thānī. Madākhil al-fikr wa-al-thaqāfah fī fahm al-insān -- al-juzʼ al-thālith. Muqārabāt ʻilm al-insān al-mutakhaṣṣiṣ fī fahm al-insān wa-maʻālim taʼsīs al-badīl, qirāʼah fī ʻilm al-Anthrūbūlūjiyā al-ḥadīth.

يضم كتاب "الحرية في الفكر العربي المعاصر"، الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بحوثًا منتقاة من أعمال المؤتمر السنوي الخامس للعلوم الاجتماعية والإنسانية، الذي عقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات بين 12 و14 آذار/مارس 2015 في الدوحة، تمحورت حول الحرية في الفكر العربي المعاصر الذي يُعدّ موضوعًا رئيسًا لقضايا الفكر العربي المعاصر منذ انطلاقة النهضة العربية وحتى اليوم، ومفهومًا مركّبًا متعددَ الأبعاد، تلتقي فيه إشكاليات متعددة يحيل بعضها إلى بعض بطريقة تفاعلية، وتمثّل مقاربته وإعادة صوغه وإنتاجه أساس طرح أسئلة (...) التقدّم والتنمية والحداثة في المجتمعات العربية المعاصرة. (shrink)

Islam; study and teaching; anthropology of religion; Islamic sociology.

Kitāb al-Mabādiʼ wa-al-ghāyāt fi-̄mā tataḍammanah ḥurūf al-muʻjam min al-ʻajāʼib al-āyāt -- Kitāb Mīm wa-al-wāw wa-al-nūn -- Kitāb al-Alif, wa-huwa kitāb al-aḥadīyah -- Kitāb al-bāʼ, wa-huwa Kitāb al-ḥaqāʼiq al-ilahīyah -- Risālat al-ḥarf wa-al-maʻná, wa-huwa tafhīm maʻānī al-ḥurūf -- Kitāb al-yāʼ, wa-huwa Kitāb al-hūw -- Risālat al-kalām fi ̄ḥurūf al-muʻjam wa-maʻānīhā -- Risālat al-ʻiqd al-manẓūm fī khawāṣṣ al-ḥurūf.

Ethics; Islamic ethics; Islam and humanism; Islamic law; psychological and philosophical aspects.

“Risk” is all about living a faith filled life. Within the pages of this work you will discover the year-by-year history of the ups and downs of the happenings regarding Foursquare Church. There are no sure things in this crazy epic journey called life. The only constant we can hang our hope upon is the name of Jesus. Christ has called us to live beyond what we can see and lean only to what He has said. In the parable of (...) the talents Jesus was very clear about how He felt regarding those who would not risk. In Matthew 25:28-30 He states, “‘Take the thousand and give it to the one who risked the most and get rid of this “play-it-safe-mentality” who won’t go out on a limb. Jesus rewards those who Risk. Foursquare Church and its history is one successive detail regarding progressive risking on God and his faithfulness to reward said risk. I invite you to read and risk on God. You will find great joy in discovering the rewards of a life that is lived by faith. (shrink)

Muhyiddin ibn Arabî, İslam'daki tartışmasız en etkili sufi teorisyendir. Kalıcı şekilde en popüler çalışması olan Fusûsül-hikem'de, Kur'an'da bir peygamber hakkında algımız ne olursa olsun, onunla ilişkilendirilen ve ondan türetilen hikmetin çok farklı olduğunu açıkça ve ısrarla göstermektedir. Bu, İbn Arabî'nin Kur'an'ın literal metnini inkar ettiği anlamına gelmez. Tam tersine, O sadece Kur'an'ı farklı algılama ve alımlama düzeylerinin olduğunu iddia eder: Kur'an'ın dış gerçekliği (zâhir) kitlesel tüketim içindir ve İbn Arabî'ye göre kişinin Kur'an'ın yüzeysel bir anlayışından elde ettiği bilgidir. Bununla birlikte, (...) Kuran'ın, ariflerin (arifûn) korumasında olan daha derin bir anlayışı vardır. İbn Arabî, dış gerçeğin ötesine geçen, ancak ona (dış gerçekliğe) ayrılmaz bir şekilde bağlı olan Kur’an’ı bu şekilde okumasıyla, Kur'an'ın tasavvufi tefsir geleneğini kendi tarzında sürdürür ve birincil amacını Fusûs’un her bölümünde uygular: Her ikisinin de meşruiyetini korurken, Kur'an'ın zâhir ve bâṭını arasındaki antitezi vurgulamak ve hatta bâṭına ancak ẓâhir yoluyla erişilebileceğini iddia edecek kadar ileri gitmek. Bu makale, bu karşılıklı bağımlı bilgi ('ilm)/hikmet (hikma) antitezinin en açık örneklerini bulduğumuz ve belirli nedenlerle seçilmiş Fusûs'un dört bölümünü detaylı şekilde incelemektedir: Adem bölümü, Fusûs'un ilk bölümü olduğu için seçilmiştir ve bu bölümde İbn Arabî'nin eserin tamamına yönelik amacı ve yaklaşımı net şekilde belirginleşir. Lût ve Hârûn bölümleri, Endülüs'ün ikili hermenötik ilkesinin en bariz örneklerini oluşturdukları için seçilmiştir. Son olarak, İbn Arabî metnin tahiriyle çelişiyor gibi görünse bile, aslında birincil zahiri modele dayanan daha gelişmiş bir yorum modelini açıkladığı için Nûh bölümü seçilmiştir. Âdem bölümünde İbn Arabi, Adem ile ilişkilendirilen en tutarlı Kur'anî betimlemenin insanlığın babası olduğu için onun insanlığının olduğunu öne sürer. Oysa onun hikmeti ilahi vasfıdır. Bunun nedeni, İlahi en katıksız ve tam ifadesini ancak insanda bulabilmesidir. Diğer taraftan, Nuh'un Kuranî sembolü ise kavminin büyük çoğunluğunun boğulduğu tufandır. Sufî’ye göre (İbn Arabî) onun hikmeti, şeyleri yüzdürmesidir- subbūḥiyya/sebūḥiyya hikmeti. İbn Arabî için boğulma bir ölüm nedeni olmaktan çok bir yaşam kaynağı olmuştur. Lut'un Kur'an'daki en kalıcı imgesi, kavminin günahını dizginlemedeki yetersizliğinden dolayı güçsüzlüğüdür. İbn Arabî, ama yine de onun hikmetinin güç olduğunu söylüyor. Son olarak, Hârûn, Kuran'da Mûsâ'ya itaat eden biri olarak tasvir edilir. Kardeşine yardım etmesi, yükünü taşımasına yardım etmesi için kendisine peygamberlik verildi. Mûsâ, Sina'ya gidip onu sorumlu bıraktığında bile, o sadece Mûsâ'nın yardımcısı rolünü yerine getirir ve ona tabidir. Oysa onun hikmeti itaatin, liderliğin antitezidir. (shrink)

يحلّل الباحث المغربي إبراهيم القادري بوتشيش في كتاب "خطاب العدالة في كتب الآداب السلطانية"، مفهوم العدالة كما تجلّى في الآداب السلطانية. ويحاول التوفيق بين الحقل الديني والحقل السياسي، ولا سيما أنّ النصوص السلطانية كانت دائمًا أداة مرجعية في أي محاولة لمواجهة المعضلات الفكرية العربية الراهنة. وهذا الكتاب الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات؛ مساهمة جديدة في صوغ أجوبة حديثة عن أسئلة قديمة وحديثة معًا مثل: مفهوم العدالة في الآداب السلطانية، والمرجعيات المولدة لخطاب العدالة لدى مؤلفي الآداب السلطانية، وموقع حقوق (...) الإنسان في الآداب السلطانية. (shrink)

Das weit uber die Zeit seiner Abfassung und uber die Grenzen seines Entstehungslandes hinaus unter dem Namen "Qabusname" bekannte, literarisch wie kulturgeschichtlich bedeutsame Werk heisst wortlich "Buch der Ratschlage," persisch "nasihat-name." Sein Verfasser Kej Kawus wurde um 1021/22 n.Chr. geboren und genoss die fur die persischen Furstensohne seit Jahrhunderten vorgeschriebene Erziehung, bei der eine Synthese von ritterlichen und geistigen, vornehmlich religiosen Tugenden angestrebt wurde. Es handelt sich um eines der interessantesten und eigenartigsten Erzeugnisse der mittelalterlichen iranischen Literatur. Mit Recht werden (...) der intime Ton des Werks und die reizvolle Schlichtheit der hubschen Anekdoten sowie die auf Schmuck verzichtende Einfachheit der Erzahlkunst geruhmt. Die vorliegende Ubersetzung des "Qabusname" ist die erste in deutscher Sprache, die nach dem persischen Original vorgenommen wurde. Die einzige fruhere deutsche Ubersetzung des Orientalisten H. F. von Diez erfolgte aus dem Turkischen und wurde 1811 veroffentlicht. Schon Goethe beschaftigte sich bei seiner Begegnung mit dem klassischen Schrifttum der Perser unter der Fuhrung H. F. von Diez eindringlich mit dem Qabusname. Der Beziehung des Dichters zu diesem so bedeutsamen Stuck der persischen Literatur ist daher ein besonderes Kapitel gewidmet. (shrink)